Hanna (2) – verdrietig en bitter

Hanna was een vrouw die, hoewel ze begenadigd was (vandaar de betekenis van haar naam), een moeilijk leven had. Zelfs haar eigen man begreep haar niet echt. Het verwondert ons niet, dat ze verbitterd raakte, ook al was dat niet goed.

^{Opmerking: De volgende tekst is een door de computer gegenereerd transcript van het audiobestand. Spraakherkenning kan in sommige gevallen foutief zijn. Dit geldt ook voor alle vorige en toekomstige publicaties over dit onderwerp.}

We hebben al gezien wat voor persoon Hanna was, dat ze een begenadigde was, aan wie genade was verleend, maar die nog moest leren wat dat werkelijk betekende. Ze kwam in moeilijke omstandigheden terecht omdat haar man, Elkana, niet alleen met haar getrouwd was, maar ook met een tweede vrouw, wat resulteerde in zeer gecompliceerde relaties, vooral omdat ze zelf geen kinderen had, terwijl Peninna, deze tweede vrouw, wel kinderen had en dit gebruikte om Hanna diep te kwetsen.

De echtgenoot van Hanna, Elkana, was op zichzelf een Godvrezend man die jaarlijks naar het feest in Silo ging, waar de hogepriester was, waar de tent van samenkomst was. Er staat in vers 7: “En zo ging het jaar op jaar. Zo dikwijls als zij naar het huis van de HEERE ging, treiterde zij (Peninna) haar (Hanna) zo; dan huilde zij en at niet.” Dat wil zeggen, we zien dat Hanna verdrietig was, dat ze rouwde om de situatie die ze moest doorstaan, dat ze huilde en niet kon eten, dat ze echt verdrietig was, treurde om de situatie dat ze gehaat werd door de andere vrouw, dat ze geen kinderen had en dat ze daarmee min of meer alleen om moest gaan.

Ja, misschien ervaart u ook een situatie waarin u zich eenzaam voelt. U maakt misschien deel uit van een gezin, misschien zelfs met veel kinderen, maar uiteindelijk voelt u zich eenzaam, misschien vanwege uw man, misschien omdat uw kinderen niet gelovig zijn, misschien omdat ze u niet begrijpen, misschien omdat bepaalde omstandigheden u ervan weerhouden dingen met hen te delen. Ook al mag u als echtgenote – en ik heb het niet over een huwelijk met een niet-gelovige waarbij één persoon tot geloof is gekomen, maar in min of meer normale omstandigheden, zelfs wanneer ze moeilijk zijn, waarin het normaal, typisch zou moeten zijn om dingen te delen – toch verdrietig zijn, en dat mag u ook zijn. Treurig zijn is niet verboden. Misschien hebt u te maken met het verlies van uw partner, of misschien een van uw ouders, of een vriend, of misschien een kind, en dan is het normaal om te rouwen. U mag uzelf toestaan ​​te rouwen, net zoals Hanna deed, en het was zichtbaar, en dat was helemaal niet verkeerd. Men hoeft zich niet te schamen als men treurt.

En dan, ten achtste, begrijpen we om datgene wat er in vers 8 staat, dat ze zich onbegrepen moet hebben gevoeld. We lezen daar dat Elkana, haar man, tegen haar zei: “Hanna, waarom huil je, waarom eet je niet, en waarom is je hart verdrietig? Ben ik je niet meer waard dan tien zonen?” Dit laat zien, dat hij haar situatie inzag, dat hij zich realiseerde hoe de omstandigheden van zijn vrouw waren, maar vervolgens voegt hij eraan toe: “Ben ik je niet meer waard dan tien zonen?” Met andere woorden, hij kende de oorzaak van haar verdriet, of in ieder geval de reden ervoor, want dat was precies de reden waarom ze gekrenkt kon worden. En later, toen God haar een kind gaf, zien we dat Peninna niet meer wordt genoemd, dat van dit verdriet natuurlijk geen sprake meer van kon zijn, omdat Peninna niets meer kon doen.

Moest Elkana zelf eigenlijk niet erkennen, wat hij met dit tweede huwelijk had aangericht? We weten niet of Peninna of Hanna de eerste vrouw was; in ieder geval wordt Hanna als eerste genoemd in vers 2; en zoals al besproken in de vorige podcast, is het heel goed mogelijk, dat hij juist een tweede vrouw nam om kinderen te krijgen, om nakomelingen te krijgen, om zijn erfenis veilig te stellen.

Maar we zien hoe vreselijk de dingen misgaan. Hij was uiteindelijk de reden, dat het met Hanna niet goed ging. Hij wist wat de oorzaak daarvoor was: het gebrek aan kinderen, en dat Peninna dit opzettelijk gebruikte om haar, Hanna, pijn te doen. Of merkte Elkana dit helemaal niet? Had hij het niet opgemerkt omdat het niet werd genoemd? “Ben ik je niet meer waard dan tien zonen?” Dit laat zien, dat hij absoluut geen begrip had, geen empathie, zoals we tegenwoordig zouden zeggen, geen medeleven, dat het er niet om ging dat hij haar op een speciale manier liefhad. En voor haar, als vrouw, als moeder – nee, als vrouw, als vrome vrouw in Israël – waren kinderen waarom het ging, waar ze naar verlangde, de hoop dat een vrouw in Israël ooit de moeder of grootmoeder van de Messias zou kunnen zijn. Dat was een zegen, een uiterlijke zegen, die ze voelde, die ze miste. En zo heeft hij geen begrip.

Misschien ervaart u dit ook, dat uw man, broers en zussen of familie uw probleem, uw verdriet, niet echt begrijpen. Het zou goed zijn als je het zou uitspreken; Hanna deed dat hier ook niet, ze ging gewoon weg. Maar het zou goed zijn als u uw gevoelens zou delen. Dit is immers ook vaak een communicatieprobleem in onze huwelijken en gezinnen: we praten niet openlijk, we spreken niet echt over onze gevoelens, we leggen ze niet uit en we gaan ervan uit, dat onze partner, onze kinderen of onze ouders ze al kennen en begrijpen.

Ze voelde zich onbegrepen en eenzaam, en het ging zo ver dat vers 10 zegt, dat ze bitter van gemoed was en tot de Heer bad en erg huilde . Vers 9 zegt dat ze was opgestaan ​​van het eten – ze kon niet eten, ook al had ze het beste deel, om zo te zeggen, van haar man gekregen – en ging toen naar de tempel. Ze was bitter van gemoed. Het is werkelijk triest wanneer een wortel van bitterheid, zoals de schrijver van brief aan de Hebreeën het noemt, opkomt in het leven van een gelovige. Ja, we kunnen begrijpen, dat er hier verdriet is; we kunnen begrijpen, dat het buitengewoon moeilijk was voor Hanna. Maar bitterheid toelaten betekent uiteindelijk Gods wegen niet aannemen, niet bereid zijn Gods wegen in ons leven aan te nemen als voortkomend uit Zijn hand. We kunnen niet altijd zeggen, of zelfs vaak niet, zoals dat hier uitdrukkelijk in Hanna’s geval wordt vermeld, maar alleen achteraf, dat de Heer de deur had gesloten, dat de Heer het zo had geleid.

In ons geval weten we niet of dit een directe leiding van de Heer is, of dat het simpelweg door de Heer is toegelaten. Hoe dan ook, het leidt tot bitterheid. En u moet dit in uw eigen leven overwegen. Als u ziet, dat andere gezinnen intact zijn en de uwe niet, kan dat tot bitterheid leiden. Als u merkt dat uw echtgenoot oog heeft voor anderen, en zelfs als hij fysiek rein blijft, nog steeds met anderen flirt, kan dat u bitter maken, maar het zou u niet bitter moeten maken. Het zou u er niet toe moeten brengen om innerlijk in opstand te komen tegen Gods wegen.

Misschien is er iemand in de plaatselijke gemeente, in de plaatselijke samenkomst, die u werkelijk pijn doet, en dat leidt tot bitterheid. Ga naar de Heer, dat is wat Hanna hier doet; we hebben dat gelezen, zij bad tot de Heer en huilde erg. Ze huilde niet zomaar, ze huilde intens. We kunnen ons hart bij Hem uitstorten, absoluut, maar als er een situatie ontstaat waarin we bitter worden, leidt dat nooit tot innerlijke vrede, tot het vinden van rust. Maar bitterheid is eerder een opstand daartegen, een opstand tegen de echtgenoot, misschien. En ja, wij als echtgenoten doen sommige dingen verkeerd, sommige dingen gemeen, maar ook een opstand tegen God, en dat is verdrietig, dat is niet goed.

Maar ten tiende zien we hier, dat ze weet tot Wie ze zich kan wenden, en dat zou u ook moeten weten. Als je man geen open oor, geen open hart voor u heeft, is er de Heer, bij Wie u altijd terechtkunt, bij Wie u alles mag vertellen en bij Wie u alles openlijk kunt delen, bij Wie u uw hele hart kunt uitstorten, waar u kunt huilen, ja, zelfs veel huilen, en waar nooit beschuldigingen zijn. We vinden dit zo indrukwekkend bij de discipelen, die zo weinig van de Heer begrepen, en wat zegt Hij dan? “En u bent het die steeds bij Mij bent gebleven” (Luk. 22:28).

We kunnen dus echt onder de indruk zijn van hoe de Heer ons aanneemt, hoe Hij ons nergens van beschuldigt, hoe dat uitdrukkelijk gezegd wordt, maar aan Wie we echt ons hele hart, onze behoeften, zelfs de uitdagingen waar we voor staan, kunnen toevertrouwen, misschien wel in tegenstelling tot anderen. Alles wordt in de juiste plaats gezet en plotseling zien we, dat we niet slechter, niet bozer zijn dan anderen, dat de omstandigheden voor anderen misschien ook veel moeilijker zijn dan we in eerste instantie denken. Zeg dit tegen de Heer; bij Hem bent u altijd aan het juiste adres.

 

Manuel Seibel; © www.bibelpraxis.de

Laatste verandering: 22.05.2025

Geplaatst in: Christendom
© Frisse Wateren, FW